Михаил Бакунин (самый известный анархист)о чем мечтал и что проповедовал?

Михаил Александрович Бакунин свои мечты об идеальном общественном устройстве и программу по претворению идей в жизнь изложил в своих трудах "Государственность и анархия", "Кнуто-германская империя", "Революционный катехизис" (совместно с Нечаевым).

По мнению Бакунина, не нужно тратить время на пропаганду социалистических идей, а сразу приступать к бунту - массовому, стихийному. Русский народ -"бунтарь по натуре" и от "умственного пролетариата"(интеллигенции) требуется лишь направлять стихию в нужном русле.

После революции должна была наступить, как считал Михаил Александрович, совсем иная жизнь, лучшая, без государства. В государстве теоретик анархизма видел лишь "насилие, господство посредством насилия, замаскированного, если можно, и, в крайнем случае, бесцеремонного и откровенного". Причина появления государства -" союз насилия, опустошения и грабежа"."Государство без рабства, открытого или замаскированного, немыслимо".

С уничтожением государства, уничтожаются и все противоречащие "общечеловеческому праву" гражданские и уголовные кодексы, влияние религиозных догматов, и люди становятся свободными. Также исчезают механизмы поддержания сословного неравенства. Новый строй - это федерация свободных самоуправляющихся общин с коллективной собственностью. Объединение людей происходит свободно, без принуждения, а единственным регулятором поведения становятся нормы морали.

Главной ценностью идеального общества становится "труд-основа достоинства человека и его прав. Ибо лишь свободным и разумным трудом творит человек цивилизованный мир, сам, как творец, отвоевывая у внешнего мира и собственной животной природы свое человеческое естество и свое право".

За границей время уплотнилось для Бакунина до предела. Начав с погружения "исключительно, почти до сумасшествия" в немецкую философию и привычного "презрения" к политическим вопросам, он уже на втором году своей берлинской жизни убедился в "ничтожности и суетности всякой метафизики" и "бросился в Политику". Невероятно быстро расширяется круг знакомств и дружеских связей: лидер левых гегельянцев А. Руге, поэт-демократ Г. Гервег, проповедник утопического коммунизма В. Вейтлинг, композитор Р. Вагнер, французские социалисты П. Леру, Л. Блан, П. Ж. Прудон, коммунист Э. Кабе, деятели польского освободительного движения, А. Мицкевич... Десятки, сотни имен. Среди них - Карл Маркс, будущий идейный и политический противник, а пока вызывающий у Бакунина искреннее уважение и почтение. Их имена оказались рядом впервые в 1844 г. - знаменитый сборник "Немецко-французские ежегодники" открывался письмами Маркса, Фейербаха, Руге и Бакунина.

Смелые пробы пера Бакунина, политического писателя, - его статьи "Реакция в Германии" и "Коммунизм", опубликованные, соответственно, в 1842 и 1843 гг. В первой из них содержится знаменитая фраза: "Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть". Эти слова приобретут значение девиза практической деятельности Бакунина много лет спустя. Тогда же он не имел еще ни анархической, ни какой-либо другой своей программы, хотя его взгляды приобретали уже очевидно революционно-демократический характер. Отвергая "коммунистическое" общество, "устроенное по плану Вейтлинга" ("Это не свободное общество, не действительно живое объединение людей, а невыносимое принуждение, насилием сплоченное стадо животных, преследующих исключительно материальные цели и ничего не знающих о духовной стороне жизни и о доставляемых ею высоких наслаждениях"), Бакунин утверждал, что в основе "истинного коммунизма" лежат "священные права и гуманнейшие требования", что "коммунизм исходит не из теории, а из практического инстинкта, из народного инстинкта, а последний никогда не ошибается". Он уверен, что Европа находится "накануне великого всемирно-исторического переворота", что бедные и угнетенные массы свергнут существующий социально-политический строй и реализуют лозунги французской революции - "свобода, равенство и братство".

В 1843 г. начинаются гонения на Бакунина со стороны официальных властей, подстрекаемых царскими дипломатами. Он вынужден менять места жительства, страны. В январе 1845 г. из газет Бакунин узнал об указе русского правительства, лишавшем его всех прав и заочно приговорившем его к каторжным работам в Сибири. Легальные пути в Россию были отрезаны. Бакунин окончательно становится политэмигрантом и включается в политическую борьбу.