Какие реформы проводил Аменхотеп IV(Эхнатон)? К чему они привели?

Реформы Эхнатона проходили под девизом: "Всё разрушить и построить новое". Что-то это мне напоминает нечто похожее из не очень давней истории другого государства.

И религия, и политическое устройство Египта, и столица, да ещё и вкусы жителей страны его не очень устраивали: он и их поменять решил.

Бог - только один, а Аменхотеп IV его пророк. Такой первый в истории человечества опыт. Потом и другие желающие нашлись, но он-то был первопроходцем. И имя своё на "Эхнатон" поменял именно по этому поводу.

Жрецы, конечно, были очень недовольны. Потеряли почти всю власть.

Реформы в мире искусства привели к небывалому взлёту и тому свидетельства многочисленные раритеты. Например, скульптура жены фараона - Нефертити. Использование разговорного языка в произведениях приблизил мастеров жанра к народу.

Плохо было только то, что внешняя политика рассорила его с соседними государствами. Да и впоследствии внутри державы дела расстроились и пришлось ему на попятную идти. Что, опять же, говорит о том, что ничто не ново под Луной.

Аменхотеп 4 (Эхнатон) в 14 в. до н. э. провел эксперимент по введению единобожия в стране, богатой божествами. Великих, общепризнанных божеств было 12, а покровителей разных земель было целых 42. Так, что цель была понятна - меньше богов, меньше жрецам власти. Вводя культ солнечного диска, фараон просчитался и поэтому единобожие в Древнем Египте не прижилось.

Слишком высокий уровень абстракции культа не мог привлечь к нему большое количество последователей. Бороться с древними верованиями, богатой и общеизвестной мифологией, с проработанными ритуалами, с четкими правилами поведения не только в этом мире, но и в загробном, новый культ не мог. К тому же, фараон действовал решительно, не останавливаясь перед откровенным кощунством. Так имя свергнутого Эхнатоном бога Амона соскабливалось со всех зданий и папирусов даже в составе личных имен (даже из имени самого фараона, ставшего Эхнатоном, и его отца - Аменхотеп).

При таком раскладе не было и не могло быть социальной поддержки. Именно поэтому главе государства пришлось перенести столицу из Фив в новый город Ахетатон -"Горизонт Атона" (сейчас на его месте арабская деревушка Эль-Амарна), окружить себя охраной из нубийцев и ливийцев (известно о покушении на фараона из глиняных табличек, найденных при раскопках новой столицы государства) и забыть о внешней политике.

В результате ни одного военного похода за 17 лет, оставленные без поддержки союзники и порванные дипломатические связи. И феномен Амарнского искусства. На какое-то время открылась лазейка -связанные с прежней религией каноны оказались не в чести - и люди творческие ей воспользовались. Рельефы царского дворца в Ахетатоне - реалистические зарисовки быта фараона и его семьи, с пропорциями, более естественными, с непринужденными позами. Чего стоит, хотя бы то, что впервые изображенный в Древнем Египте поцелуй - это сцена из жизни Эхнатона и Нефертити. Знаменитые скульптурные изображения Нефертити -также плод той эпохи.

Но Эхнатон умирает, Амон и компания возвращаются, а новую столицу заметают пески... А наследнику престола, Тутанхамону, приходится разгребать дела, заброшенные тестем-реформатором.

Эхнатон не вдруг и сразу решил вводить кардинальные реформы. "Ноги" у реформ Эхнатона растут из почитания его отца Аменхотепа 3, который еще при жизни был фактически объявлен фараоном-Солнце. Эхнатон, тогда еще Аменхотеп, папу любил, после смерти как положено обожествил, и постепенно, видимо, понятия отец-бог-солнце окончательно смешались в его бедовой голове. А тут еще жрецы Амона достали, власти им хотелось, еще божественный папочка с ними ссорился. Вот так и родился, как полагают, единый культ бога Атона и его сына - Эхнатона. Имена других богов подлежали забвению, со временем само слово бог подвергалось уничтожению. Есть только Атон, его эксклюзивный представитель на земле - Эхнатон, никто напрямую к Атону обратиться не мог, только через посредника.

Странный это был культ, непродуманный - например, совершенно никакой альтернативы не дали людям касательно загробной жизни, чрезвычайно важной для египтян. Поэтому реформы Эхнатона долго просуществовать и не могли, да и недобитое жречество не спало - как только Эхнатон отправился к Атону, все вернулось на круги своя.