Что такое система «копного права»?

Копа – древнеславянское собрание.

(на основе технологии триединства от идеалистического начала)

Копное право на Руси это ТЕХНОЛОГИЯ в основе которой работает триединство от идеалистического начала ну или божественного, духовного, интеллектуального, научного и т.д. или культура ВЕРЫ, духовности русского народа - это Правь, Явь, Навь.

Что это такое технология копного права?

Социум или среда отношений между людьми это три триединых предметности отношений - экономические, политические, правовые.

Экономические отношения это процесс формирования, исчисления, реализации пропорциональности товарных отношений между людьми.

Политические отношения это определения справедливости пропорциональности этих меновых отношений.

Правовые отношения это законодательно закрепленная справедливость пропорциональность товарных отношений.

Как решались эти отношения в ДО христианской Руси?

В этот период жизни русского народа работала технология трех триединых процессов - это Правь, Явь, Навь ну или трех триединых процессов - это отношения трех триединых поколений - это предки, современники, потомки.

В чем суть самой технологии триединства от идеалистического начала в этом случае?

Да в том, что каждое из поколений состоит из всех трех составляющих процесса. Но одно из поколений в конкретном господствует, второе составляет ему противоречие, а третье гармонизирует работу процесса. Причем эти три триединых процесса работают в параллельно - последовательно - взаимоувязанной форме отношений между ними. А технология качественных преобразований работает как три триединых процесса - это эволюция, революция, скачек. Поэтому и смена поколений происходит и в обыденном мышлении и в эмпирическом, и в научном. только вот в Руси качественные преобразования пошли по европейской технологии - в технологии материалистической диалектики. А вот копное право дает технология триединства от идеалистического начала.

Поэтому ОПЫТ предков или мудрость народа и составляет основу культуры социальных отношений русского ДО христианского народа. Но всякие процессы работают по технологии, просто усложняется от монистической технологии к диалектической и далее к триединой. Вот в этом и заключается необходимость возрождения опыта предков по предметности и технологии, согласно работы закона - тенденции.

Теперь немного из истории русского копного права если пожелаете?

Теория божественно предметности

(на основе русской философии триединства всеединства гармонии)

Поповско-церковная братия теряет свои рынки сбыта поповского вранья. И причем ни налогов не платят, ни отчеты бухгалтерские не сдают. Воры натуральные. А что они могут дать в духовном плане, предположим мне простому русскому ученому, воспитанному на богатейшем духовном, наследии Русского Народа, в его веками накопленном культурном потенциале?

Да они и про Бога то знают только через своего чиновника - Христа.

А вот пусть ответят, а кто такой сам Бог?

И начинают крутить своим языком по раскаленной сковородке вранья, в угоду своих барышей да в угоду светской власти.

Я вот точно могу, как простой русский ученый, исходя из научных позиций русской философии, сказать, что Бог действительно есть.

Но вот увидит Его только тот, кто имеет к этому способности. А в чем их сущность? Да в том, что и мир и человек и Бог имеет три триединых основания своего существования - это материальную, экзистенциальную, идеалистическую сущность. Или на поповском языке у человека есть три триединых основания процесса жизни - это тело, перисприт, душа.

Так вот эта идеалистическая сущность и есть место жительства Бога. А у человека он живет в душе или в отражении божественного в человеке. От Бога к Человеку божественная сущность проходит через предмет коммуникации или через всякого рода общения Человека и Бога. Это ваши чиновники Иисусы или простое непосредственное общение по идеалистической предметности.

Основа этой необходимости соблюдения такого многообразия обусловлена тем, что абсолюта в этих толкованиях нет и быть не может даже теоретически ни то, что в практике жизни. Есть многообразие и самого мироздания и его понимания человеком и передачи своих мыслей другим людям.

Представленный материал построен на основе русской и философской, и религиозной, и народной культуры. Поэтому дает гармоничную (читай триединую всеединую гармоничную форму) и течения самого божественного процесса, и его понимания людьми, и толкования реального божественного процесса. Божественный процесс отчасти участвует и в человеческой жизни, как духовная составляющая. Эта предметность божественного имеет как собственную форму существования, так и вступает в отношения с человеком и отражается в душе человеческой.

Да Бог есть в нашей реальной жизни, и он в душе у каждого (и даже еритика и атеиста, и пофигиста) и человека, и нации (государства), и общества в целом.

Да Бог есть (в обыденном видении) в реальных жизненных процессах, и Он руководит людьми через систему правил жизни и каждого человека, и наций и прочих совокупностей людей. Соблюдай правила жизни и тебе обеспечено покровительство. Для этого уровня культуры (индивид) - это батюшка человечества.

Да бог есть (в эмпирическом понимании) и как руководитель государственной, национальной культуры - это всякого рода религиозные теории, писания и т.д. Которые несут функцию технологии работы национальной, государственной культуры устройства этой персоны.

Да Бог есть (в теоретическом толковании) и как всеобщие правила организации жизненных процессов человечества и это мировые религии, теософия и пр. формах. На основе этой культуры формируются всякого рода межгосударственные отношения, законы и прочие технологические принципы их устройства.