Почему иногда ангелы не называли своё имя?

В Писании, особенно в Ветхом Завете, под видом Ангела, или даже в образе человека, людям часто являлся Сам Господь Бог. История с Иаковом и история о Маное - это как раз тот случай, когда в образе Ангела людям являлся Бог. Иаков получил имя Исраэль (Израиль), после того, как победил Ангела:

Как видим, Иаков боролся с Ангелом, но Сам Ангел говорит, что он боролся - с Богом, от чего и получил имя - "ИсраЭль" (Побеждает Бог, Всепобеждающий Бог, Сражающий Бог).

В случае с Маноем происходит то же самое. В конце ангельского явления Маной произносит фразу:

хотя, кроме Ангела никто Маною больше не являлся, но не смотря на это Маной духовно узрел истинный образ Божий в образе этого Ангела.

Почему же Бог, когда является в образе Ангела, не называет Своего Имени ?. Суть в том, что люди, которым является Истинный и Неповторимый Бог, склонны к обожествлению материального, т.е., их вера - скудна, и по скудости этой веры, такие люди имеют склонность обожествлять образы, явления, стихии (солнце, звезды и т.п., достаточно вспомнить золотого тельца). Так вот, зная это, Бог не дает людям Своего Имени в тот момент, когда Он находиться в материалистичном (видимом) образе. Делается это для того, что бы люди не сделали себе изваяния в виде этого образа, не начали обожествлять это изваяние (давать изваянию божественные свойства) и не начали поклонятся ему, называя это изваяние Истинным Именем Бога. Бог Ветхого Завета - не подобен ничему материальному., по этому, создавать образ Бога Ветхозаветного - есть грех. При этом, следует заметить, что изображать святое материальное Бог не запрещал. В Ветхом Завете есть много указаний от Бога создавать "ветхозаветные иконы" святых ангелов (херувимов). Люди получили это разрешение лишь потому, что ангелы были всецело святы (наполнены благодати Божией) и природа ангелов была образно ясна людям и близка к человеческой природе по образу. При этом, Бог разрешал почитать Себя перед этими иконами (разрешал поклонятся Богу перед Истинными Святыми Образами Божией Благодати - перед херувимами)

Такой строгий запрет изображать Образ Божий был до момента Истинного Боговоплощения. Когда же Бог воплотился в человека, Когда Бог вобрал в себя всю человеческую природу в образе Исуса Христа, освятил эту человеческую природу в Себе Самом и тем Явил нам Бога в своем истинном человеческом Образе (не духовном, а материальном), - с того момента мы можем смотреть на Божью природу не боясь смерти (на Образ Христа), изображать ее по средству образа Бога в человеческой природе (через человеческую природу Христа), и почитать Бога перед этим образом, так как человеческая природа Христа - всецело свята, и выше по святости ангельской природы (природы херувимов).

По этому, в Ветхом Завете, до момента истинного Боговоплощения, был строгий запрет на изображение Бога. В Новом Завете мы имеем Бога Воплотившегося - Господа Нашего Исуса Христа, и по средству Его человеческой природы - Имеем Образ Божий и можем изображать этот образ.

Так же, Благодаря Боговоплощению, - Бог открывает истинное Имя Свое в воплотившемся образе: Исус Христос. С момента открытия этого Имени - все другие ветхозаветные имена Бога становятся второстепенными, лишь такими, которые описывают особые свойства Бога. После Боговоплощения, каждый человек спасается ТОЛЬКО именем Бога - Исус Христос: