Пересадка человеческой головы. Кто и почему может быть против (см)?

Это вряд ли будет возможно. А вот этические последствия такого рода операции очень хорошо описал Александр Беляев в своем фантастическом романе "Голова профессора Доуэля". Перечитайте. В этом романе на тело погибшей девушки-аристократки была поставлена голова городской путаны. В романе дан очень подробный психологический анализ последствий этого действа.

Здесь скорее пересадка не головы, а тела. У донора "корпуса" собственная голова явно не способна выполнять функции, ради которых она дана человеку. У донора головы в наличии "царь", способный дать куску мяса, у которого в качестве альтернативы - накормить червей или быть разделённым на иные донорские детали, возможность продолжить человеческую жизнь.

Этические проблемы в трансплантации существуют всегда, но в данном случае перед родными и близкими "безголового" донора стоит перспектива позволить обоим людям умереть целиком или дать выжить хотя бы одному из них, хоть и с очень значительным "дополнением" извне.

Технически такое ещё долго не будет возможным. На пути к освоению такого рода операций может быть множество неудачных попыток, каждая из них будет возмущать волны протеста и сомнений их целесообразности.

Против могу быть лишь религиозные фанатики (любых верований), для которых человеческая жизнь ничтожна, и ценность личности не существует как понятие.

Против могут выступить родственники погибшего, от которого берут тело, но, полагаю, ради такого случая тело с согласными родственниками найдут. В конце концов, можно их имена вписать в историю, а какими буквами, золотыми или цвета дерьма, зависит от их позиции. Также против могут быть родственники того, от которого берут голову, но если он нормален, дееспособен, то вправе сам собой распоряжаться. А мнение фанатиков малоинтересно - не в Саудовской Аравии живем.