Еще Сергий Радонежский призывал подавать милостыню, тем самым совершая богоугодное и нужное дело, а Иоанн Кронштадтский-прямо говорил о том, что вы уберегаете нищего от другого греха- кражи, однако сейчас изменились времена и произошла перестановка социально значимых ориентиров, при этом некоторые люди- прямо заявляют о своем псевдонищенстве, и, стремятся именно на нем заработать деньги, конечно это не запрещено, но, при этом формируется выученная беспомощность, и гедонистическое поведение, которое собственно формирует отрицательное восприятие индивидуума.
Изменились времена и изменились нравы людей. Если раньше святые призывали подавать милостыню, то действительно были нищие люди. А сейчас ''нищие'' просящие милостыню, это уже бизнес, где как и в любом бизносе своя конкуренция. И на их фоне действительно нищих единицы. И они может быть и просили бы милостыню, да кто их туда пустит. Вот мы и плодим, давая милостыню, армию тунеядцев, деградирующих в нашем обществе ( не буду повторятся, об этом много написано с СМИ ). Я совсем не против помощи нуждающимся, этим мы и отличаемся от животных, что умеем сострадать и помогать, но когда им надо только деньги, а хлеб они выбрасывают, это уже о чем то говорит.
Да все общество сейчас все измеряет на деньги, откупаются от собственных детей дорогими покупками, только бы не воспитывать. Подает милостыню деньгами, как бы откупаясь, у меня все хорошо , а ты как то сам разбирайся.
Лично я стараюсь помочь, только тому, кто действительно нуждается, а не тому кто сейчас просит милостыню, а завтра ему будем ее мало и он придёт за ней с топором.
А если у нас действительно так много нищих, тогда надо поднимать общественные организации, что бы они били тревогу, обращаясь к государству, что бы оно решало эту проблему, ведь стучите и вам откроют.
Конечно добрый жест. Причём однозначный, без всяческих разночтений. Если милостыня эта дана не напоказ, не для саморекламы.
Многие подающие, при передаче милостыни в руку просящего, начинают анализировать: "А вдруг он богаче меня? А ну как он пропьёт мои деньги? А если лентяем станет?". Размышлять - это полное право подающего. Но, на мой взгляд, следующее:
1. Поскольку он просит, он не богаче. Человек, играющий роль бедняка, не богач.
2. Мы даём ему не целевой кредит. И не можем однозначно приказать: "Смотри не пропей. Гляди не купи пирожное себе. Потрать исключительно на хлеб". Мы подали. И это уже не наши деньги. Мы решили помочь человеку, который просит. А он распорядится, на что их потратить: купить хлеб, водку, оплатить тепло, передать деньги ещё более бедному или богачу, пойти в театр или кинотеатр. Не наши это заботы.
Подающий делает добро, когда: а) подаёт; б) не упрекает при этом просящего в том, что он поступает неверно.
У подающего всегда есть ещё одно право: не подавать, если он считает, что милостыня пойдёт не впрок.
Смотря кому подавать милостыню. Для кого-то это конечно добрый жест, для людей которые действительно в ней нуждаются. А есть люди симулянты, которые в наглую просят милостыни, хотя могли бы зарабатывать деньги другим путем. Я для себя отметила, что когда помогаю случайным людям, которые нуждаются в поддержке, то и день хорошо складывается.
Это - типичный вариант зависимого поведения. Все милость дают. Благодарность получают. А я же хуже? Просто, у человека есть деньги. И ему хочется превратить сегодняшний день в праздник. Бедные нищие не спят из-за этих денег всю ночь.
Добавить комментарий