Баба-яга — людоед?

Известно, что имя баба Яга произошло от татарского бабай ага то есть старый господин. Сначала им пугали маленьких детей, которые не хотели спать. А когда дети интересовались подробностями, сочиняли для них такие страшные сказки. Как вариант в фольклоре есть бабайка, который ходит с мешком и собирает в него непослушных детей. Отголоски монголо-татарского ига.

Была ли она людоедкой - не знаю. Можно предположить, что весь страшный антураж вокруг ее дома был способом отпугивать посторонних людей.

Если учесть, что дружины бились насмерть, и тела воинов там и оставались не похороненные, на съедение санитарам леса, насобирать на поле боя человеческих черепов было не так и сложно. Потом осталось только колья вокруг дома набить и их там развесить. И человеческих костей там же набрать труда не составляло.

Во всех сказках она как-то странно готовилась изжарить ребенка живым. Явно опыта не хватало для преступления. Скорее всего, в поздней интерпретации баба яга стала ассоциироваться с женщиной-знахаркой, которую боялись, называли колдуньей, и обращались за помощью, когда прижимало. Вот все это и превратилось в законченный образ старухи, на вид неприятной, но способной оказать помощь.

Судя по всему - да. Не случайно у её избушки столь интересный забор:

И о планах своих Баба-Яга очень недвусмысленно сообщает,

Так выглядит иллюстрация к сказке, выполненная И. Я. Билибиным в начале ХХ века, когда строгие комиссии ещё не сидели и не выхолащивали детские издания сказок, зато представления о том, что и как можно рассказывать о жизни взрослых, а что нельзя, в корне отличались от нынешних.

Баба-Яга была не просто взбесившейся людоедкой. За поздней сказочной фигурой явно стояло языческое божество - хранительница леса. Как и всех божков такого плана, её чрезвычайно трудно было задобрить, легко - разозлить, но в любом случае нужно было постоянно ублажать жертвоприношениями, в том числе, возможно, и человеческими. Мотив службы Бабе-Яге или Кощею - всё о тех же жертвоприношениях, но в более бескровном варианте, с шансом выжить и уйти даже с наградой.

Когда вера в Бабу-Ягу как божество пошатнулась, место ей осталось лишь в сказках. Я бы не привязывала это событие к принятию христианства. Скорее всего, Ягу выжили с языческого пантеона культы других божков, как это бывало в дохристианскую эпоху и у других народов, а не только на Руси.

Честно говоря, мне не помнится ни одной сказки, в которой баба Яга хоть кого-нибудь съела. Только угрозы и страх приходивших к ней. Но это можно объяснить как естественное желание ведьмы и колдуньи избежать пристального внимания людей, не зря же жила баба Яга всегда где-то глубоко в лесу. А то что у нее в прислужниках были звери, особенно кот, вообще характеризует бабу Ягу с положительной стороны, потому что ни одно животное по доброй воли не останется жить со злым к нему человеком, а кот как известно животное, которое гуляет само по себе. Так что думаю, не являлась баба Яга людоедом, а вот постращать была большая мастерица.

Если учесть то, что она в сказках зазывает к себе в дом маленьких детей и добрых молодых людей для того, чтобы съесть их, скорее всего она людоед. Но сказки устроены так, что добро всегда побеждает зло. Все, кого она зазывает, успевают и умудряются сбежать, перехитрить Бабу Ягу. По этому в сказках мы не можем наблюдать, как она съедает кого-либо.

Баба - Яга не людоед, просто старая ворчунья, которой нравится пугать, она во всех сказках грозная, и везде она ставит кипятить в котел воду, чтобы сварить кого - то, но так никого и не сварила и никого не съела, ей нравилось, что ее боятся и слушаются.

Судя по сказке - да, баба Яга людоед. Возможно даже энергетический вампир, питающийся страхами. Может она и не собиралась есть людей, просто говорила об этом и приготавливалась их зажарить, чтобы им стало страшно и они в это поверили.

Она не давала волшебных предметов в дорогу. Она всегда бросалась в погоню и обламывалась.

А вот её звери помогали, поскольку Яга до того была чёрствая, что даже своим зверям не сделала ничего хорошего и доброго.

Она людоед, но на диете) потому что нет достоверных фактов того, что кого - то из людей она съела.

Образ Бабы-Яги слагается из ряда деталей. Эти детали, сложенные вместе из разных сказок, иногда не соответствуют друг другу, не совмещаются, не сливаются в единый образ. В основном сказка знает три разные формы яги. Она знает, например, ягу-дарительницу, к которой приходит герой. Она его выспрашивает, от нее он (или героиня) получает коня, богатые дары и т. д. Иной тип - яга-похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство и спасение. Наконец, сказка знает еще ягу-воительницу. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и пр. Каждый из этих типов имеет свои специфические черты, но, кроме того, есть черты, общие для всех типов.

Весь ход развития сказки и в особенности начало (отправка в страну мертвых) показывает, что яга может иметь какую-то связь с царством мертвых. А ее избушка символизирует этот проход из нашего мира в мир мертвых. Так получается что герой проходит еще одну инициацию... Т. е. я хочу сказать, что Яге не обязательно есть кого-то! Достаточно ее умаслить или схитрить и убежать, т. к. то что она собирается съесть кого-то это всего лишь запугивание и "проверка на вшивость" главного героя. Если прошел, молодец. Может идти дальше и с дарами.