В Др.Индии жен сжигали вместе с усопшими мужьями, а мужей, тоже сжигали?

Нет, конечно! С чего бы?

Сожжение супруги в индуизме - это не специальное требование похоронного ритуала. Что-то вроде букетика из двух (и именно двух!) цветочков или, скажем, поминок с кутьёй.

Смысл ритуал самосожжения (сати) вовсе не в том, что один из супругов должен последовать за другим в следующую жизнь. Это необязательно. Причина совсем в другом - она связана с такими замечательными понятиями как "карма" и "перерождение".

Представление о том, что смерть - дело временное и практически каждый, умерев, возродится, получив новую жизнь, качество и продолжительность которой полностью соответствует сумме накопленных грехов и добродетелей, - ключевое в индуизме.

Понятно, что стремиться стоит к полному "выходу из колеса перерождений", но и в жизни земной, в принципе, можно неплохо устроиться. Особенно, если это жизнь человека и, желательно, высшей касты.

При этом перерождение женщиной, скажем так, не так плохо, как насекомым или животным, но и не очень хорошо. Женщина - это "тень", сопровождающая мужчину. Соответственно - её жизнь заключена в замужестве, выйти замуж и родить детей (конечно же, сыновей) - высшая добродетель.

Если боги не дают женщине мужа - значит, она чем-то провинилась и сильно. Если муж умирает - значит, боги наказывают жену.

Отсюда понятно: смерть мужа - это вина его жены. Она может быть явной (грех совершен в этой жизни), а может быть косвенной (согрешила в прошлых жизнях), но вина есть всегда. Вот именно поэтому вдова становится по сути изгоем. Обращаясь с вдовой не самым лучшим образом, родственники и окружающие "милостиво позволяют ей искупить вину", причем уже в этой жизни.

Но имеется замечательный выход - ритуальное самоубийство, сати. Известно ведь, что огонь очищает всё. В данном случае он призван очистить от грехов (и этой жизни, и прошлых). Мало того: поскольку жена - это как бы "принадлежность мужа", его часть, добродетельные поступки жены идут "мужу в зачёт", учитываются в его карме.

Получается, что сати - это одновременно способ наказания женщины, виновной в смерти мужа, и способ искупления этой вины. Поэтому он достаточно популярен и считается необходимым.

А муж - личность совершенно от жены не зависящая. Его индивидуальная карма никак не влияет на жизнь жены, следовательно, и искупать нечего и умирать рядом с женой не за чем.