Почему у Красной Шапочки была шапочка этого цвета, а не синяя или зелёная?

Версий так много, что выбрать какую-то одну – чрезвычайно сложно. Встречаются среди них и весьма экзотические.

Например, «антикатолическая», которая относит историю Красной Шапочки к временам альбигойской ереси. Мол, таким вот символическим образом французы зашифровали один из эпизодов войны католичества с катарами, а красная шапочка главной героини – это символ красного колпака, который носят свободные люди.

Есть версия «психоаналитическая», высказанная ещё Фрейдом и позднее «творчески развитая» другими психологами и психоаналитиками. С этой точки зрения красный цвет символизирует сексуальность, поход через лес – взросление девочки, волк – мужчину (а что символизирует лежание с волком в одной постели и диалог девочки с мнимой бабушкой – Вы, наверное, уже догадались).

Полагаю, что лезть в такие дебри – не нужно. Достаточно вспомнить вот о чём.

История о ребёнке (девочке), который отправляется в дорогу (по любой надобности) и нарушает предостережение старших, – довольно распространенный сюжет. Сказки на эту тему можно найти у всех народов.

С одним немаловажным НО. Они, как правило, не упоминают имени ребёнка и ничего не говорят о его характерном головном уборе.

Имя девочки и деталь о шапочке красного цвета появляется едва ли не впервые в литературной сказке – той самой, что вышла из-под пера Шарля Перро. А он писал не зашифрованную историю Франции, не диссертацию по психоанализу, не триллер и не астрологический трактат, а сказку. Обычную сказку, для детей.

Правда, сказку назидательную, т.е. поучительную. История Красной Шапочки – это иллюстрация, пример, так сказать красивое обрамление для итога – морали.

Собственно, в первоначальной версии сказки эта мораль была ещё более выраженной, поскольку она не имела «хеппи-энда»: никакие дровосеки не спасали ни бабушку, ни внучку.

Героиня поучительной сказки была непослушной, избалованной девочкой, с огромной (и необоснованной) самоуверенностью (присущей, в принципе, всем детям) и большими амбициями.

Эту избалованность и самоуверенность и подчёркивала красная (и именно красная) шапочка.

Красный цвет сам по себе в средневековом обществе имел сложную символику, причём как со знаком «плюс» (воскресение, жертвенность), так и со знаком «минус» (грех, страсть). Но в любом варианте (и с хорошей, и с плохой точки зрения) он указывал на величие, царственность, высокое положение. Так что для обычного человека этот цвет был слишком ярок, а его использование в одежде – вызывающе.

Кроме того, Перро пишет не просто о «шапочке», он называет вполне конкретную «модель» – шаперон из бархата. Шаперон – это мужской головной убор. К моменту написания сказки он уже выходил из моды, но то, что модель – именно мужская, – знали все. Даже для нас ношение кем-то одежды явно не своего пола кажется слегка неправильным (представьте себе, например, мужчину в платье и на шпильках), а в Средневековье это было не просто неприлично, а напрямую запретно, богохульно. Человек, надевший вещь из костюма противоположного пола, бросал вызов и обществу, и богу. Например, известно, что одним из обвинений в отношении Жанны д’Арк было колдовство, а одним из неоспоримых доказательств этого – постоянное ношение мужского наряда, в том числе, кстати, и шаперона.

Следует отметить также, что яркие красители (и в первую очередь) красный были очень и очень дороги. Крестьянам (а наша девочка – явно простолюдинка) такое было не по карману. Мало того, французское законодательство прямо запрещало «представителям третьего сословия» (основа которого – именно крестьяне) носить одежду из определённых тканей (в их число входил и бархат) и использовать определённые красители (в первую очередь – красный). До Великой революции крестьяне могли одеваться только в коричневое и синее.

Красная шапочка (да ещё и из бархата) – это дорогой подарок для маленькой крестьянской девочки (нечто вроде дорого айфона или навороченной сумочки для обычной школьницы). Её наличие не просто указывает, что девочка была любимицей, для которой «ничего не жалко», но и подчеркивает амбиции мамы и дочки.

Таким образом, красный цвет шапочки (ставший ещё и именем девочки) для читателей сказки был своеобразной меткой, задававшей тон всему повествованию. Примерно так же, как для нас, например, яркий макияж, колготки в сеточку и короткая юбка на героине детективного фильма – явное указание на «профессию».

Крестьянская девочка, носившая красный бархатный шаперон, бросала вызов приличиям и нарушала закон как человеческий, так и божий. С личностью, которая позволила себе так выделиться и надеть столь несоответствующую её положению вещь просто обязаны были случиться неприятности.