Кого Библия называет святыми?

Насколько мне известно, никого. Я не могу припомнить ничего о том, чтобы в Библии хоть кто-то святым назван был. Святые уже потом появились. В постбиблейские времена. Причём, если до 1054 года они у всех христиан одними и теми же были, то после раскола христианской церкви у католиков и правоверных (православных с 1943-го) начали появляться уже свои собственные святые. У одних - одни, у других - другие. А у протестантов их вообще нет и не было никогда. Как и в Библии.

По отношению к людям слово "святой" применяется самим Писанием.

1) Сам Бог дал Своим последователям прекрасную заповедь: "Будьте святы, потому что Я свят" (1Пет. 1:16, Лев. 11:44).

2) А апостол Петр пишет, что "от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия.. . дабы.. . соделались причастниками Божеского естества" (2Пет. 1:3).

Отсюда вывод:

Свят действительно только Бог, но причастность Его естеству освящает человека. Потому Бог и дал такое повеление, потому само Писание употребляет такое слово по отношению к людям, достигавшим обожения.

1) Святыми в Писании названы все ветхозаветные праведники и пророки (Мф. 27:52; Лк. 1:70; Деян. 3:21; 2Пет. 1:21, 3:2, и др. )

2) Святыми были названы многих христиане уже во времена апостолов (Деян. 9: 13, 32, 41; 26:10; Иуд. 1:3; Рим. 1:7, 8:27, 12:13, Кол. 3:12, и др. )

Память святых Православная Церковь чествует по заповеди Писания:

1) Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода: много славного Господь являл чрез них, величие Свое от века.. . Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, — и есть такие, о которых не осталось памяти.. . Но те были мужи милости, которых праведные дела не забываются (Сир. 45: 1-9).

2) Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13:7).

Церковь чествует память известных ей святых как Ветхозаветной, так и Новозаветной Церкви - которые, по свидетельству Писания, ходатайствуют за нас своими молитвами. Такими они были при жизни, такими они остаются для нас и после своего отшествия к Богу.

1) Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16 и дал. )

2) Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их (1Пет. 3:12)

3) Зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2Пет. 1:14-15)

4) И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом (Откр. 8:3)

5) Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго.. . видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский. Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий (2Мак. 15:12-14, см. Быт. 20:7, Иов. 42:8)

ВЫВОД:

Наименование "святой" по отношению к праведникам не противоречит Писанию, как и их почитание, и их молитва за еще живущих.

А что Бог, Сам прославляющий Своих святых (4Цар. 13:20-21), - не есть Бог мертвых, а живых - на это я могу привести цитаты Библии об отличии субстанции души от субстанции тела, и о ее загробном существовании.