Каково Ваше отношение к подвигам и мучениям за веру?

Мне кажется, в этом случае люди были специально рождены для такой судьбы. Случайный тут бы не проскочил. Значит, это были специально подготовленные и посланные на землю души для такого духовного подвига. Как Иисус, например! Простой смертный на такое вряд ли способен, вот уж точно... А подготовлены в том смысле, что воспитание, даваемое им матерью, ложилось на плодородную почву, уже готовую к принятию этих истин, и было созвучно тому, что находилось в их душе. Если эти убеждения, за которые они страдали, были их нутром, их сутью, а не какой-то там привнесенной извне верой в непонятное что-то,-то тут другие стимулы вступают. Возможно, они были убеждены, что смерть во имя Господа -благо, достойное вечной жизни, и еще поэтому рады были хоть так попасть в рай. Если мирская жизнь во лжи и грехе не давала им такой возможности. Это святые, а их души специально готовят к схождению на землю. Так что, думаю, здесь совпало одно с другим -личное стремление, воспитание и предназначение. Будучи в таком коктейле и вы бы не смогли поступить иначе.

Скажу вещь, которая покажется кощунственной "истинноверующим". Я не люблю вообще понятие "вера". И тем более не люблю страдателей за неё.Нет, слово не то, я отношусь к ним с уважением, нельзя не уважать людей за то, что они пострадали из-за убеждений. Мне их жалко как людей, нельзя не жалеть людей, которые страдали, но при этом не делали ничего плохого другим людям.

но вот насчёт уважения к позиции ...

Сначала появляется определённая философия, потом из этой философии возникает религия, религия порождает веру, а позже превращается в церковь. И вот на всём этом пути мне нравится только первое - философия. А всё остальное придумывают те, кому обязательно необходимо на чём-то "остановиться" , посчитать это последним, "ИСТИНЫМ" шагом и пониманием.

Я не люблю людей, которые считают , что познали истину. А страдальцы за веру как раз и страдали за то, что им казалось этой самой истиной, то есть за вымышленное.

Если честно я не вижу смысла в таких истязаниях, не могу поверить, что Богу угодны такие страдания человеческие.

Видите в чем дело... как бы это сказать, чтоб никого не обидеть... Когда человек, храня верность своим идеалам, проходит через сильные страдания, он уже начинает чувствовать себя не совсем как человек, а как что-то такое запредельное. Поэтому, сочувствуя ему, сопереживая с ним, не пожелаешь ему отречься от того, чему он верен. И София не могла этого пожелать дочерям. - Вот если угораздит выжить, то да, возвращаешься к обычным человеческим эмоциям: до чего же все это задолбало!

У ранних христиан был такой пунктик: отдать себя на растерзание, зная о высшем и не унывая. Зрелые люди, может, и красиво смотрелись в этой роли (тем более что, повторю, высшее при этом настигает человека не "после смерти", а прямо при жизни, оно ощущается как вневременное, и человеку больше ничего не нужно), а юных продолжателей рода в это не надо было втягивать. У нас вот постмодернизм, так чем-то постмодерновым в этом духе Павленский занялся, но он - никаких девочек, всё сам, и слава Богу.

Совсем грубо говоря, представьте: дикари подходят к галлюциногену, у которого побочный эффект - острая боль, но главный эффект - эйфория, и по очереди от него вкушают в ходе священного обряда. Кто мы, чтоб смеяться или негодовать? Так они жили, для этого растили и оттачивали свой дух, для этого становились сильными и даже нравственными (а то бы кто-нибудь один украл весь галлюциноген и продавал другим). Но если они назывались, к примеру, "сыны Ястреба", я бы после этого постеснялся всерьез называть себя сыном Ястреба. Если, конечно, не пойду вкушать от священного галлюциногена.