Есть ли понятие презумпции невиновности в божественном правосудии?

Нет никакого божественного правосудия, и даже доказывать тут нечего. Если бы оно было, тогда оно бы хотя бы работало. Согласно детерминизму и воздаянию, каждый грешник еще на земле получает наказание, в то время как мы видим, что люди подобные Адольфу Гитлеру наоборот купаются в удаче, избегают массу покушений. Чикатило, например, был пойман не потому, что его бог привел к наказанию, а только лишь по собственной глупости. Какой-то милиционер заметил, что на всех местах преступлений, бродит один старичок, и решил его задержать. Не приходил бы, не страдал бы ЧСВ, ничего бы не было, убивал бы еще много лет. И Гитлер И Чикатило верили в бога. Гитлер считал, что его ведет судьба, провидение, и то бог дал ему власть. Чикатило часто молился и обращался к богу, говорил, что "бог хранит его". Это все чисто вопрос веры. В самом деле глупо думать, что есть какая-то божественная канцелярия, и им просто делать видимо нечего, кроме как копать адскую кухню человечества, разбирая кто виноват, а кто поверх виноват, а чья хата с краю. Это просто нереально было бы никакому информационному центру вести такую работу, тем более зная гниль наших земных судебных систем. Да и зачем? Есть просто закон кармы, закон инерции. Сделал плохо, материализовал негативные чувства и мысли, они воплотились в реальность и жертвой стал ты сам, так как мир - зеркало. Нет никаких сущностей, исполнителей, они просто не нужны.

Нету в Божественном правосудии призумпции невиновности. Богу не нужны доказательства, Он всеведущ. Бог никогда и не перед кем не будет давать отчёта, Он не может нарушить никакого законодательства, т. к. Сам является законодателем. И суд Его изначально праведен. Понятие же призумции невиновности является следствием несовершенства следственных и судебных систем, основанных на неопровержимых доказательствах. И какая уж тут призумпция, если Бог говорит: все согрешили и лишены славы Божией. А наказание за грех - смерть, между прочим. Но это если судить по букве, которая убивает. А если судить по духу, который животворит, то некоторое подобие призумпции невиновности все же есть. Т. е., если я делаю то, что не хочу делать, а чего хочу не делаю, то это делаю не я, а живущий во плоти грех. Грех попадает под осуждение, а душа под оправдание. Но опять же, Бога невозможно обмануть, т. к. все мысли и чувства открыты перед Ним и о понятии призумпции невиновности, в строгом понимании этого установления, вряд ли можно говорить.

Я думаю что нет. не так давно читала основные понятия при подготовке к причастию и исповеди. Так как раз говорится о том, что исповедуясь не стоит говорить о причине своих прегрешений, не стоит пытаться оправдываться. Думаю, что добрые поступки будут учтены. Но не более.