Что такое кибуц?

-- так толкуют это слово энциклопедии и словари. Но сказать так - значит, ничего не сказать. Потому что это не просто способ организации сельского хозяйства, это интереснейший социальный, политический и экономический эксперимент, который поставил и проводит самый изобретательный и беспощадный экспериментатор - жизнь.

Евреи, начавшие на рубеже XIX-го и XX-го веков возвращаться на потерянную два тысячелетия назад Родину, это была, в основном, молодежь, "ни кола, ни двора", потому что люди более солидные, хоть с какими-то деньгами, ехали в Америку, в Аргентину - да, куда угодно, только не в эту пустыню, болота, выжженные солнцем камни. Сюда ехали только энтузиасты, которые хотели своими руками, своим трудом вернуть к жизни эту "мёртвую страну" (по выражению Лермонтова).

Никакого опыта, умения работать на земле не было. И вот, сионистские организации собирали их в группы по 15 - 20 человек, учили жить вместе, в коллективе, учили обрабатывать землю, а потом давали участок земли, семена, какой-то рабочий скот, орудия, инструменты, палатки... Вот, ребята, хотели - получайте.

И они начинали "хозяйствовать" - обрабатывать эту каменистую землю. Это оказалось очень непросто, не все выдерживали.

Вот, например, быт: как готовить еду? Скинулись, поехали в город, купили керосинку. Не будет же каждый стоять к ней в очереди. Выбирали кого-то одного и она (или он) готовили на всех. Иногда по очереди. Так же и стирка, и прочий быт.

Жили в палатках, лишнего места для вещей не было, одну палатку выделяли под склад. Там полки: полка Давида, полка Моисея, Марии... На одной полке больше вещей, на другой меньше, на третьей, бывало - и вообще ничего нет. И вот, надо кому-то в город съездить, а у него даже рубашки приличной нет. Ну, ничего, возьму у Хаима. И так постепенно пришли к тому, что стали писать не "полка Давида", а "брюки большого размера", "брюки среднего", и т. д. То есть вещи постепенно стали общими.

Так же и труд - каждый работал, не считаясь с временем и затратой сил. Только так, только вместе, собрав все силы в один кулак, можно было преодолеть трудности - и климат тяжелый, и земля трудная, и нападения арабов, и сопротивление властей, сначала - турецких, потом английских...

Таким образом, первой причиной создания такой коммуны были практические, очевидные проблемы. Но была и вторая причина - идеологическая. Почти все они пришли к сионизму через социалистические кружки. Поэтому они не просто работали на земле, а - строили социализм!

А там и коммунизм недалеко. А при коммунизме всё будет общее.

Звучит немного наивно, но они так верили. И эта вера, помогавшая преодолеть трудности, дожила и до наших дней.

Так многие живут и сегодня: дома, земля, орудия и средства производства - это всё общее, даже какие-то вещи в доме принадлежат кибуцу, а тот, кто в нем живет, просто пользуется ими. Питаются в кибуцной столовой, всё, что нужно, им покупает кибуц, нужна машина - бери в кибуцном гараже. Съездил - поставь на место. Кибуц оплачивает учебу детей, лечение и т. д. Зарплату они не получают, а только какие-то деньги на мелкие расходы, но не в зависимости от выполненной работы, а в зависимости от состава семьи.

Но... трудности постепенно проходят, а вместе с ними и энтузиазм как-то тускнеет. И человек начинает замечать, что он работает в полную силу, а рядом кто-то - "не перетруждается", производительность труда падает. Проходит время, и такая форма становится неэффективной. Поэтому сейчас многие кибуцы преобразуются в обычные хозяйства, с зарплатой и т. д.

Кибуцная система умирает. Точнее, она выполнила свою задачу и постепенно перерождается в нечто более современное.

И это, наверно, правильно.

Если верить СМИ, то это еврейская помесь колхоза и коммуны. С коммуной схожесть в том, что люди работают исключительно за еду и проживание и на добровольной основе. С колхозом - никто не запрещает так же вести личное подсобное хозяйство.