Автор Слова о полку Игореве — христианин или язычник?

Автор "Слова о полку Игореве", конечно же, христианин, по крайней мере, он сам себя так определяет. Об этом со всей очевидностью говорит окончание поэмы:

(Перевод В.А.Жуковского).

И сражаются они с "понаными", то есть язычниками. Тем не менее, как совершенно правильно пишет Каролина (в примечании), в тексте возносится хвала языческим богам, которых автор ставит на почетное место, что для христианина совершенно недопустимо. Но это - с сегодняшней точки зрения, а тогда это было совершенно обычным делом - перереститься перед боем, а в бою или в минуту опасности обращаться именно к языческим богам. Смотрите "Плач Ярославны": не к Богоматери она обращается, это типичное языческое заклинание. Известный исследователь "Слова" Б. В. Сапунов употребляет термин "двоеверие". То есть Христос и Богоматерь - мы, конечно, к ним со всем уважением, но они где-то далеко, а эти боги - они тут, рядом, они свои.

И дело не только в том, что со времени принятия христианства прошло всего 200 лет, и по сей день христианство для руского народа - вещь довольно поверхностная. Ну, к Сварогу сегодня обращаться мало кто станет, но всевозможные колдуны, "ясновидящие", пророки - дело вполне обычное, а это чистое язычество, как и "Дары Волхвов" и прочие фетиши. Церковь хорошо понимает невозможность искоренения язычества, поэтому она стремится видоизменить языческие обычаи, приспособив их к христианству. Яркий пример (который тут уже приводили) - масленица. Осуждаемые в России "колядки" вполне допускаются и освящаются церковью в Восточной Европе.

То, что в большие праздники в церквях много народу, начиная с руководителей государства - не более, чем дань моде. Вы поверите, что бывший полковник КГБ вдруг стал религиозным человеком? Но - надо, значит - надо.

В "Слове о полку Игореве..." сразу бросается в глаза полное отсутствие христианской символики. И дело вовсе не в том, что поэт использует "поэтические образы". Ведь для христианина той эпохи языческие Боги не были чем-то безобидным. Оба Ветхих Завета достаточно суровы в оценке: "Боги языцей - бесы!" А бесов лучше не поминать, и вообще о язычестве "срам говорить". То есть, только упоминая о Даждьбоге, Стрибоге, Велесе, Хорсе и других богах, автор "Слова..." совершает тягчайший грех.

Вообще, трудно отделаться от мысли, что создатель "Слова..." сознательно восхваляет устами героев языческих богов, пытается предсказать судьбу героев по поведению зверей, голосу птиц, которые пророчили поражение полку Игоря. По сказанию все приметы сбываются, а князь, который ими пренебрег, потерпел поражение, попав в плен. А ведь в особом "Правиле о верующих в гады" строго запрещалось даже слушать еретические речи людей, пытавшихся понять по голосам птиц, поведению зверей об исходе того или иного дела.

Далее. Знаменитый "Плач Ярославны...", известный нам со школьной парты. Супруга князя обращается к Солнцу, Ветру, к Днепру Славутичу с просьбой сохранить мужа, обращаясь к ним "Господине", то есть, так, как христианину следует величать только Христа! При этом, её мольба вознаграждена, Игорь спасен от смерти. Если же посмотреть с точки зрения христианства - тягчайший грех путать "Творца" с тварью, поклоняться Солнцу, реке, другим стихиям. Христианский бог за такое святотатство должен был бы сурово наказать и Ярославну, и Игоря, а в "Слове..." он эти мольбы исполняет.

Есть и ещё один повод усомниться в приверженности к христианству автора "Слова...". Если вспомнить гибель дружин Игоревых и скорбный плач их жен по погибшим, то любой христианин должен был их успокоить, напомнив об основном догмате христианства - воскресении из мертвых. Автор "Слова..." возможность такого утешения уничтожил, что называется, на корню, сказав чудовищно кощунственную фразу о том, что

То есть, не будет им никакого воскрешения. Воины, ушедшие в поход вопреки воле Древних Богов, явленной в знамениях, никогда НЕ ВОСКРЕСНУТ, не увидятся со своими возлюбленными.

Размышляя, стоит только удивляться, как ещё это произведение дошло до нас, как его не уничтожили! Возможно, оно сохранилось благодаря приписке инока-переписчика, добавившего в конце

В общем, даже если и были сомнения в том, что автор "Слова..." является язычником, исследователи их развеяли.

Человек, 15 раз (!) упомянувший слово "слава" применительно к князьям, а не к христианскому Богу и при этом ни разу не написавший о "смирении, гордыне, покаянии", верящий в приметы, толкование снов и силу языческих молитв, но не упоминавший о силе "креста животворящего", человек, прямо говоривший о невозможности воскрешения, он просто не мог быть христианином!!!

Я не совсем понимаю почему всех, кто не христианской веры причислили к язычникам, название "язычники" не соответствует действительности. Автор "Слова о полку Игореве" сейчас не известен, понятно, что дошедший до нас текст не является первоисточником, а видимо, переписанным с более древнего источника, который не был сохранён в полной мере (книги всегда было не так-то просто сохранить даже просто из-за условий хранения, а не из-за каких-то действий). Но по тексту этой книги ясно, что тот, кто это написал, не был христианской веры, так как в тексте идёт обращение к силам природы и Богам Славянского древнего Пантеона - Велесу, Дажьбогу, Стрибогу.

"Слово о полку Игореве" вне всякого сомнения написал человек, который относился к древнему славянскому солнечному культу (культу Ра).

Если уж делать достаточно простые сравнения (христиане или язычники), то можно и так сказать, что в основном в Азии и Африке всегда были лунные культы (и христиане тоже относятся туда же, так как и календарь у них по Луне составлен), а на территории России (часть Азии и сюда относится) был солнечный культ, и настоящий автор "Слова о полку Игореве" относился именно к такому культу (древние славянские календари составлены по Солнцу и другим звёздам, а не по спутнику одной нашей планеты -Луне).

1.Не все и далеко не сразу люди стали христианами. Это факт.

2.Следует максимально окунуться в то время, атмосферу, культуру и место, в котором писалось єто Слово.

Шел 1185 год.

Почти сто лет назад Владимир официально крестил Русь.

И началось строительство христианских храмов. В них то и писались такие произведения. Это факт.

Кем был автор?

Очень возможно, что этот человек был не просто жителем-наблюдателем но и участником того самого похода. И был в курсе событий лично.

И еще грамотным и мудрым мужем, явно идущего впереди своей эпохи.

3.А что касается непосредственно его веры и его принадлежности к христианству или к языческим богам то скорее всего его мировоззрение и его видение мира того времени (исходя из самих строчек Слова) были словно вне.

Или он гармонично объединял в себе и прошлое своего народа и его настоящее и будущее.

При этом собственное отношение было лояльное-бережное уважение к языческой культуры и четкое понимание важности нового христианского веяния.

4.Собственно говоря, люди, которые пишут такие эпохальные труды(исторические описания) всегда занимали такую "двоякую" позицию. Это тоже факт.

С "автором" - это Вы сильно, уважаемая Каролина.

Ужель установлено авторство и первоисточник определён?

Вроде как одна из моднейших теорий гласит, что текст "Слова" талантливая мистификация.

Правда сугубые специалисты утверждают: по характерным начертательным признакам некоторых специфических слов и их взаиморасположения в тексте - возможность мистификации маловероятна, но не исключаема.

Так что:

имеем ли мы дело с мистификаторским текстом, или "исторически верным списком" (рукописным текстом с естественными искажениями смыслов) - его исполнитель однозначно был христианином.

М. б. в отношении мистификатора возможны варианты - иудей, агностик, иллюминат-сатанист.

Если вспомнить произведение, то мы в нем не найдем ни одного намека на христианство. Мы видим много обращений к ветру, солнцу, природе. Если бы автор был христианином, он обязательно в произведении провел аналогию связанную с Библией, или привел пример, но каким либо образом показал и высказал свое христианское отношение к событиям происходящим в "Слове", но мы нигде этого не встречаем. Отсюда можно сделать вывод, что писал произведение знатный человек, близкий к княжескому роду и был он язычником.

Точных сведений об авторе Слова нет до сих пор, потому что существуют версии, что это был один из участников похода или же просто человек записал то, что услышал от участников и записал. По мнению Карамзина - автор был мирским жителем, потому что описание деяний языческих богов сделано взглядом обывателя, потому что монах или человек вообще имеющий отношение к церкви сделал бы это другим способом, других вариантов пока нет.

Первой христианкой стала княгиня Ольга, и то потому, что грехи замучили. Владимир крестил Русь больше формально, чем проникнувшись новой верой. Игорь автором "Слова" не был - это всего лишь версия Чивилихина. Произведение это языческое. С оговоркой - переходного характера.

Уважаемая Каролина! напомню что "Слово о полку Игореве"отыскал граф Мусин-Пушкин.. и единственный его экземпляр- сгорел.. Злые языки утверждали-что этот текст граф придумал САМ- то есть это

просто литературная мистификация...

Далее замечу- что мы обсуждаем вопрос с точки зрения людей 21 века... а тогда-в момент

написания "Слова.." граница между язычеством и христианством была достаточно нечёткой..

как остроумно заметил один историк- если немного потереть христианина-под ним обязательно обнаружится язычник...

думается что автор был более христианин нежели язычник...

Я придерживаюсь мнения о том, что "слово" некая мистификация времён Мусина-Пушкина, но это другой вопрос. Если говорить конкретно о религии и вере в тексте, то всё-таки это христианство, но в том виде, в котором оно существовало довольно долго - параллельно с язычеством. Естественно, что христианство на Руси много веков было не единственной религией и ему пришлось идти на уступки народу и просто напросто перенимать традиции, обряды предыдущей вере, чтобы проще ассимилироваться.